Kính mời quý vị cùng xem lại đoạn video để biết rõ hơn về nội dung chi tiết:

?Từ ngày 19/1/2019 đến ngày 25/1/2019

?Thời gian thực hành: 5g00 – 6g30 sáng mỗi ngày

https://www.facebook.com/quanamtuvien/videos/2221883738134434/

Khi thở vào, mình buông thư và mỉm cười thì hơi thở đó sẽ đưa tới sự bình an, khỏe nhẹ. Điều này có thể làm được. Mình phải tập luyện để thở vào cảm thấy khỏe nhẹ liền, thấy vui sướng liền. Thở vào, thở ra là một cái gì mình có thể làm được trong từng phút từng giây trong cuộc sống.

Nếu muốn thực tập thì mình chỉ cần để ý tới hơi thở vào, hơi thở ra. Thở vào – tôi biết không khí đang đi vào trong người tôi, thở ra – tôi thấy một luồng không khí đang đi ra khỏi cơ thể tôi. Biết rõ hơi thở đang đi vào, đang đi ra một cách rõ ràng đó chính là chánh niệm, chánh niệm là cái biết, chánh niệm là một loại ánh sáng tỏa chiếu giúp mình thấy rõ. Nó giống như ánh sáng của mặt trời bao trùm làm sáng rõ cả vạn vật và rừng cây.

Khi biết rõ hơi thở đang đi vào hay đang đi ra trong cơ thể mình, tức là mình đã thắp lên ánh sáng của tỉnh thức, tỉnh thức nghĩa là đã thức dậy, lúc này phẩm chất của hơi thở đã rất khác rồi, hơi thở trở nên sâu hơn, nhẹ hơn, mịn màng hơn. Và mình thấy thân tâm mát mẻ, bình an liền lập tức, chỉ cần vài giây thôi, điều này rất dễ làm.

Vào lúc 5 giờ sáng ngày 24/11/2018: Thời khóa thiền đầu tiên tại Quan Âm Tu Viện đã diễn ra dưới sự hướng dẫn của Đại Đức Thích Quảng Tánh.

Nội dung chủ yếu của khóa thiền lần này là thực hành “Thiền Quán Thọ Niệm Xứ” và thiền hành theo dõi bước chân.

Thiền sinh bắt đầu thiền hành

Thiền sinh dùng điểm tâm sáng

– 1 tuần từ ngày 24/11 – 30/11/2018
– Thời gian thực hành: 5g00 – 6g30 sáng mỗi ngày

Lúc đầu khoá tu thiền “Tâm An Lạc” chỉ thu hút đa số Phật tử tu tập hành trì để trưởng dưỡng Tâm An Lạc, dần dần khoá tu được biết đến nhiều và thu hút mọi giới, nhất là người bận rộn. Mọi người tâm đắc hưởng ứng khóa tu thiền này vì thời gian thực hành được sắp xếp cho phù hợp, không ảnh hưởng tới việc học hay hay đi làm của thiền sinh, mỗi ngày sau khi kết thúc thực thiền lúc 6:30 sáng, thiền sinh dùng sáng tại chùa rồi về vẫn kịp đi làm.

Diễn viên, người mẫu Angela Phương Trinh là một trong những người bận rộn cũng tham gia khoá tu thiền trở thành thiền sinh khóa 8 này. Được biết thời gian gần đây chị ăn chay trường và chị dành nhiều thời gian rảnh của mình cho việc hành trì niệm Phật trì chú, rồi bây giờ hành thiền nữa. Cũng như mọi thiền sinh, mỗi ngày chị tinh tấn đến trước giờ thực hành thiền để lễ Phật, sửa soạn tọa cụ bồ đoàn ngay ngắn và trang phục đồng phục trang nghiêm để bắt đầu cho thời khóa thiền.

Được biết, “Tâm An Lạc” – đúng như cái tên của khóa tu, thiền sinh cảm nhận sự chuyển hóa nội tâm thuần thục nhẹ nhàng, thoát dần mọi lo toan, sợ hãi, căng thẳng(stress),… trở về với trạng thái “Tâm An Lạc” trong từng hơi thở, từng bước đi. Thiền giả được Thiền Sư hướng dẫn kiến thức căn bản từ tư thế ngồi tĩnh toạ cho đến cách thiền hành, cách quán chiếu đề mục của thiền chỉ và thiền tuệ minh sát.

Hành giả thiền tọa trong thiền đường rồi được hướng dẫn thiền hành dọc theo bờ kênh Nhiêu Lộc, tận hưởng không khí trong lành của buổi sáng yên ả mát mẽ, rõ biết ý niệm và sự chuyển động của từng bước chân theo tiến trình (dở – bước – đạp), rõ biết từng hơi thở (phồng xẹp). Trong thời gian Thiền thoại, hành giả luân phiên nêu ra những câu hỏi, những thắc mắc và chia sẻ những trải nghiệm trong lúc hành thiền. Mỗi vấn đề đều được Thiền sư tiếp nhận và đáp thoại trực tiếp một cách cặn kẽ và thấu đáo giúp giải toả những nghi hoặc hay gút mắc của thiền sinh.

“Tâm An Lạc” sẽ tiếp tục mở khóa 9 vào ngày 24/11/2018 lúc 5:00 giờ sáng tại Quan Âm Tu Viện Tp. HCM.

Tin: Huỳnh Long, ảnh: Đức Thường

Mời quý vị đăng ký tham dự tại Văn phòng Quan Âm Tu Viện – 384 Trường Sa, P2, Q.Phú Nhuận cho đến hết ngày 21/9/2018.
——————————————-
Để tránh kẻ gian đột nhập vào lớp học và tạo nét trang nghiêm thanh tịnh của khóa tu, dưới đây là những quy định đối với Thiền sinh tham dự khóa tu Thiền “Tâm An Lạc”:
1. Mặc đồng phục khóa tu thiền (có logo của QATV, mua tại văn phòng chùa)
2. Đeo thẻ tên được bộ phận điểm danh cấp trong ngày đầu tiên và hoàn trả lại thẻ cho BTC vào ngày cuối của tuần lễ thiền.
3. Có mặt trước giờ bắt đầu buổi thực hành ít nhất 10 phút để điểm danh và ổn định đạo tràng.
4. Tự trang bị bồ đoàn để ngồi thiền (nhà chùa cung cấp tấm thảm ngồi).
5. Thiền sinh phải thông báo cho bộ phận điểm danh việc có ăn sáng tại chùa hay không để bộ phận hậu cần chuẩn bị thực phẩm tránh dư thừa lãng phí.

Mọi chi tiết xin liên hệ số điện thoại 028.3517.6181

ĐẠI CƯƠNG VỀ VIPASSANĀ

Thiền Vipassanā là một loại thiền căn bản và chính yếu của Phật giáo. Kinh Mahā Satipatthāna, Dīgha Nikāya (Kinh Đại niệm xứ, Trường bộ kinh) là bản kinh căn bản Đức Phật dạy về thiền Vipassanā.
Vipassanā nghĩa là gì?Chữ “Vipassanā” được chia làm hai phần – “Vi” là nhiều phương diện khác nhau có nghĩa là vi tế, tách bạch hay rõ ràng phân minh, và “Passanā” là nhìn thấy hay soi chiếu. Vậy “Vipassanā” – Tuệ quán hay Minh sát – có nghĩa là thấy được nhiều khía cạnh, nhiều thành phần khác nhau hay quán chiếu một cách vi tế, minh bạch.Một cách rõ ràng hơn. Thiền Vipassanā là thấy sự vật qua ba đặc tính: Vô thường, Khổ và Vô ngã.
Thiền Vipassanā còn gọi là thiền Quán (song hành với thiền Chỉ), thiền Tuệ (song hành với thiền Định), thiền Minh sát. Thiền Minh sát có công năng quét sạch phiền não tham ái và chấp thủ để thành tựu giải thoát (chỉ Phật giáo mới có). Thiền Chỉ-Định có công năng định tâm, chứng các tầng thiền (Phật giáo và ngoại đạo đều có).
“Này chư Tỳ-kheo, đây là con đường độc nhất để đem lại sự thanh bình cho chúng sanh, vượt thoát sầu não, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh trí và chứng ngộ Niết-Bàn. Ðó là Tứ Niệm Xứ”. (Kinh Đại Niệm Xứ).

I.NIỆM THÂN
1.NIỆM HƠI THỞ
1.1-KINH VĂN (Kinh Mahā Satipatthāna, Dīgha Nikāya)
Này các Tỷ kheo, thế nào là Tỷ kheo sống quán thân trên thân?
Này các Tỷ kheo, ở đây Tỷ kheo đi đến khu rừng, đi đến gốc cây, hay đi đến ngôi nhà trống, và ngồi kiết già, lưng thẳng và an trú chánh niệm trước mặt.
–Tỉnh giác, vị ấy thở vô; tỉnh giác, vị ấy thở ra. 
-Thở vô dài, vị ấy biết rõ “Tôi thở vô dài”; thở ra dài, vị ấy biết rõ : “Tôi thở ra dài”. Thở vô ngắn, vị ấy biết rõ “Tôi thở vô ngắn”. Thở ra ngắn, vị ấy biết rõ : “Tôi thở ra ngắn”. 
-“Nhận thức rõ toàn thể hơi thở vô”, (khởi đầu, kéo dài và chấm dứt) tôi sẽ thở vô. “Nhận thức rõ toàn thể hơi thở ra”, (khởi đầu, kéo dài và chấm dứt) tôi sẽ thở ra.
-“An tịnh thân hành, tôi sẽ thở vô”, vị ấy tập; “An tịnh thân hành, tôi sẽ thở ra”, vị ấy tập.
Như vậy, Tỳ khưu quán sát thân trong nội thân hay Tỳ khưu quán sát thân trong ngoại thân hay Tỳ khưu quán sát thân trong nội thân và ngoại thân.
Tỳ khưu quán sát yếu tố sinh khởi (sự sinh khởi) của toàn thể hơi thở, hay Tỳ khưu quán sát yếu tố diệt tận (sự diệt tận) của toàn thể hơi thở, hoặc Tỳ khưu quán sát yếu tố sinh khởi và diệt tận (sự sinh khởi và sự diệt tận) của toàn thể hơi thở.Hoặc Tỳ khưu chỉ thuần chánh niệm trên toàn thể hơi thở mà thôi (Chỉ có hơi thở, không có người, chúng sinh, đàn ông, đàn bà, cá nhân, tôi, của tôi, tự ngã, không có cái gì thuộc về tự ngã vv…).
Và chánh niệm này cần được thiết lập để giúp cho sự phát triển trí tuệ và chánh niệm về sau.Tỳ khưu không tham ái và tà kiến để khỏi lệ thuộc hay bám níu vào bất cứ vật gì trên đời.Tỳ khưu không dính mắc vào bất cứ gì trên thế gian hợp thành do ngũ uẩn thủ.Như vậy, này các thầy Tỳ khưu, Tỳ khưu quán sát thân trong thân.

1.2 HƯỚNG DẪN
Ở đây đề mục thiền Quán là hơi thở, chú tâm vào hơi thở vào và hơi thở ra. Khi hành thiền bạn giữ tâm trên hơi thở vô và hơi thở ra.
-Tỉnh giác, vị ấy thở vô; tỉnh giác, vị ấy thở ra. 
Chú tâm vào cửa mũi (chót mũi) và quán sát hơi thở “vào ra”, “vào ra”… Tâm phải đặt ở cửa mũi trong khi theo dõi hơi thở vào và ra. Phải quán sát hơi thở vào và hơi thở ra riêng biệt. Không ghép chúng dính liền với nhau.
-Thở vô dài, vị ấy biết rõ “Tôi thở vô dài”; thở ra dài, vị ấy biết rõ : “Tôi thở ra dài”. Thở vô ngắn, vị ấy biết rõ “Tôi thở vô ngắn”. Thở ra ngắn, vị ấy biết rõ : “Tôi thở ra ngắn”. 
Trong suốt thời gian quán sát hơi thở; đôi lúc thiền sinh bỗng thở vào/ra một hơi dài hoặc ngắn. Thiền sinh phải nhận biết “tôi đang thở vào/radài hoặc ngắn”. Ðiều này có nghĩa là thiền sinh không quên ghi nhận hơi thở khi thiền sinh có sự chú tâm đầy đủ vào hơi thở, chứ không có nghĩa là thiền sinh phải cố ý thở ra một hơi dài hoặc ngắn để biết rằng mình đang thở một hơi dài hoặc ngắn. Chữ “biết” ở đây có nghĩa là biết một cách trọn vẹn chứ không phải chỉ biết hời hợt bề mặt.
-“Nhận thức rõ toàn thể hơi thở vô” (khởi đầu, kéo dài và chấm dứt), tôi sẽ thở vô. “Nhận thức rõ toàn thể hơi thở ra” (khởi đầu, kéo dài và chấm dứt), tôi sẽ thở ra.
Nghĩa là: “Tôi biết rõ, biết trọn vẹn toàn thể, đoạn đầu, đoạn giữa và đoạn cuối của hơi thở, tôi ‘sẽ’ thở vào. Tôi biết rõ, biết trọn vẹn toàn thể, đoạn đầu, đoạn giữa và đoạn cuối của hơi thở ra, tôi ‘sẽ’ thở ra”.
Khi quán sát hơi thở bạn phải cố gắng để thấy rõ ràng toàn thể hơi thở. Nhận thức rõ có nghĩa là biết được hơi thở, biết trọn vẹn, cố gắng ý thức được hơi thở một cách sắc bén. “Toàn thể” ở đây có nghĩa là sự khởi đầu, kéo dài và chấm dứt. Bởi vậy, thiền sinh phải cố gắng ý thức trọn vẹn sự khởi đầu, kéo dài và chấm dứt của hơi thở.
-“An tịnh thân hành, tôi sẽ thở vô”, vị ấy tập; “An tịnh thân hành, tôi sẽ thở ra”, vị ấy tập.
Nghĩa là: Tinh tấn chú tâm vào hơi thở lúc hơi thở trở nên vi tế khi thở vào, tôi sẽ thở vào. Tinh tấn chú tâm vào hơi thở lúc hơi thở trở nên vi tế khi thở ra, tôi sẽ thở ra.
Khi hơi thở vào trở nên an tịnh, vi tế khó thấy, khó ghi nhận; phải cố gắng chú tâm và tinh tấn nhiều hơn để thấy rõ. Khi hơi thở ra trở nên an tịnh, vi tế khó thấy, khó ghi nhận; phải cố gắng chú tâmvà tinh tấn nhiều hơn để thấy rõ.
Do đó, trong lúc hành thiền, khi hơi thở trở nên quá vi tế không thể nhận ra được thì bạn cũng đừng vội vã bỏ thiền. Bạn phải tự khích lệ và tinh tấn để quán sát hơi thở nhỏ nhặt vi tế ấy cho đến khi hơi thở rõ ràng trở lại.

Như vậy, Tỳ khưu quán sát thân trong nội thân hay Tỳ khưu quán sát thân trong ngoại thân hay Tỳ khưu quán sát thân trong nội thân và ngoại thân.
-Quán thân trên nội thân, nghĩa là thiền sinh quán sát hay ghi nhận hơi thở vào và hơi thở ra của mình.
-Quán thân trên ngoại thânnghĩa là trong khi quán sát hơi thở mình bỗng nhiên “nghĩ” đến hơi thở của người khác.
-Quán thân trên cả nội thân, ngoại thânnghĩa là qua lại cả hai trường hợp trên.
-Tỳ khưu quán sát yếu tố sinh khởi (sự sinh khởi) của toàn thể hơi thở, hay Tỳ khưu quán sát yếu tố diệt tận (sự diệt tận) của toàn thể hơi thở, hoặc Tỳ khưu quán sát yếu tố sinh khởi và diệt tận (sự sinh khởi và sự diệt tận) của toàn thể hơi thở.Hoặc Tỳ khưu chỉ thuần chánh niệm trên toàn thể hơi thở mà thôi . Và chánh niệm này cần được thiết lập để giúp cho sự phát triển trí tuệ và chánh niệm về sau.

Nghĩa là quán sự sinh khởi của hơi thở, hay quán sát sự diệt tận của hơi thở, hay quán sát sự sinh khởi và sự diệt tận của hơi thở”.Hoặc chánh niệm rằng chỉ có toàn thể hơi thở mà thôi (nghĩa là chỉ có thuần hơi thở mà thôi).
Khi thiền sinh chánh niệm trên hơi thở, thì “chỉ chánh niệm trên hơi thở mà thôi”. Nghĩa là khi chú tâm vào hơi thở, thiền sinh không thấy gì ngoài hơi thở. Chỉ có hơi thở, không có người, không có chúng sinh, không có đàn ông, không có đàn bà, không có cá nhân, không có tôi, không có của tôi, không có linh hồn hay tự ngã, không có cái gì thuộc về linh hồn hay tự ngã vv… Chỉ có hơi thở mà không có ai điều khiển, sắp đặt hơi thở, không có ai ra lệnh cho hơi thở cũng không có ai tạo ra hơi thở, chỉ có hơi thở mà thôi. Thấy được như thế là chánh niệm đã được thiết lập.
Chánh niệm được thiết lập để giúp trí tuệ và định tâm đạt mức cao hơn. Khi bạn không thấy rằng: “chỉ có hơi thở mà thôi” mà lại thấy rằng hơi thở này là trường cửu hay có chủ, có linh hồn, có tự ngã hoặc luôn luôn thường còn thì trí tuệ bạn chưa được phát triển đầy đủ để thấy rõ bản chất thực sự của các pháp trên thế gian. Bởi vậy, chánh niệm rằng: “chỉ có hơi thở mà thôi” rất cần thiết cho việc khai triển trí tuệ.
Tỳ khưu không tham ái và tà kiến để khỏi lệ thuộc hay bám níu vào bất cứ vật gì trên đời.Tỳ khưu không dính mắc vào bất cứ gì trên thế gian hợp thành do ngũ uẩn thủ.Như vậy, này các thầy Tỳ khưu, Tỳ khưu quán sát thân trong thân.

MỘT SỐ LƯU Ý
-Thiền Ðịnh giúp đạt tâm định hay đạt các tầng định. Thiền Quán – Minh Sát dẫn đến chỗ loại bỏ các phiền não trong tâm.
-Khi dùng hơi thở làm đề mục Thiền Ðịnh, bạn chú tâm vào hơi thở và đếm từng hơi thở. Về sau chỉ dùng cách “nhận biết” theo dõi hơi thở mà không đếm. Bạn chỉ cần chú tâm nhận biết hơi thở và về sau hơi thở sẽ càng lúc càng vi tế hơn.
-Khi lấy hơi thở làm đề mục Thiền Minh Sát, bạn sẽ không đếm hơi thở mà chỉ Chú Tâm Chánh Niệm Trên Hơi Thở Vào Ra và tập quán sát hơi thở trong bốn trường hợp: 1-Hơi thở vào ra; 2-Hơi thở vào ra dài, ngắn;3-Thấy rõ toàn thể hơi thở (khởi đầu, trải dài và chấm dứt) và 4-Tinh tấn chú tâm khi hơi thở vi tế.
-Thiền Minh Sát dạy QUÁN SÁT sự sinh diệt của đối tượng. Trong khi hành Thiền Định, bạn chỉ CHÚ TÂM vào đối tượng thôi. Khi bạn chú tâm và quán sát sự sinh diệt hay sự khởi sinh và sự chấm dứt của đối tượng thì TUỆ SANH KHỞI, BẠN SẼ KHÔNG BỊ LUYẾN ÁI HAY DÍNH MẮC VÀO BẤT CỨ ĐIỀU GÌ. Thực hành như thế là hành Thiền Minh Sát (Vipassanaa).
-Khi hành Thiền Minh Sát, bạn chú tâm chánh niệm vào hơi thở đồng thời chánh niệm tỉnh giác vào bất cứ những gì đang xảy ra ở sáu giác quan (thấy, nghe…) trong giây phút hiện tại. Thấy điều gì, bạn phải chánh niệm ghi nhận, nghe điều gì, bạn phải chánh niệm ghi nhận, suy nghĩ điều gì hay bị phóng tâm, bạn đều phải chánh niệm ghi nhận.

Khóa tu thiền “Tâm An Lạc” lần 5 sẽ được tổ chức từ 5:00am – 6:30am sáng mỗi ngày từ ngày Chủ Nhật 15/7/2018 đến ngày thứ Bảy 21/7/2018 tại Quan Âm Tu Viện do Đại Đức Thích Quảng Tánh hướng dẫn.

– Các khóa thiền đã học:
Lần 1: Thiền sổ tức (đếm hơi thở để giữ tâm chánh niệm)
Lần 2: Thiền tùy tức (theo dõi hơi thở để giữ tâm chánh niệm)
Lần 3: Thiền rải tâm từ bi (rải tâm từ bi theo từng đối tượng, từng khu vực và từng phương hướng)
Lần 4: Thiền quán về thân bất tịnh (32 thể trược, cửu khiếu và cửu tưởng) & Thiền buông thư

Khóa tu lần thứ 5 sẽ học gì?
Kính mời quý Phật tử đăng ký tham gia khóa tu tại Văn phòng Quan Âm Tu Viện số 384 Trường Sa, P.2, Q. Phú Nhuận, hoặc gọi điện thoại văn phòng chùa: 028.35176181

Lưu ý: Quý Phật tử tham dự khóa thiền hoan hỷ mặc đồng phục khóa tu và có mặt tại chùa trước 10-15 phút để đểm danh và ổn định đạo tràng.

Hôm nay kết thúc khóa tu cảm giác thật sự rất tuyệt, vì đã chiến thắng được bản thân mình. Có ngày dài rất đuối là có ngay suy nghĩ “chắc mai nghỉ 1 ngày quá, sợ dậy không nổi. Buồn ngủ thì sao ngồi thiền được”. Lạ chưa!  Sáng hôm sau vẫn dậy 4h, vẫn lóc cóc đạp xe qua chùa. Vẫn ngồi thiền “tỉnh queo”, cảm nhận rõ rệt nguồn năng lượng vô biên ấy. Thấy tâm mình an lạc hẳn, dù đang có phiền não. Nhưng khi chú tâm vào hơi thở, tất cả sẽ biến mất… Tâm từ bi hơn, rộng lượng hơn lại thấy yêu đời trở lại.

Con xin cảm ơn Thầy Thích Quảng Tánh, Sư Phụ Huệ Đức đã giảng dạy, quý sư cô ở chùa và các Phật tử đã chuẩn bị từ bữa ăn, chỗ ngồi… Tạo mọi thuận duyên cho chúng con được tu học tốt. Những lời dạy của Người con xin khắc ghi và thực hành theo.

Mong duyên lành tỏa muôn nơi.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Một bài chia sẻ cảm xúc của thiền sinh sau khi tham gia khóa tu Thiền “Tâm An Lạc” lần 3 

Nội dung khóa tu Thiền “Tâm An Lạc” lần 3 

THIỀN RẢI TÂM TỪ BI

1.THIỀN THA THỨ

– Vì vô minh nên tôi đã từng gây khổ đau cho người, xin hãy tha thứ cho tôi.
– Tôi thành thật tha thứ cho những ai đã từng gây khổ đau cho tôi.
– Tôi thành thật tha thứ cho chính bản thân tôi, nguyện bỏ ác làm lành, giữ tâm ý trong sạch.

2.1 THIỀN RẢI TÂM TỪ BI THEO ĐỐI TƯỢNG

– Nguyện cho tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho các bậc Thầy Tổ của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho Cha Mẹ của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho anh chị em con cháu của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho thân bằng quyến thuộc của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho những người luôn giúp đỡ tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho những người không ưa thích tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho các oan gia trái chủ của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.

2.2 THIỀN RẢI TÂM TỪ BI THEO KHÔNG GIAN

– Nguyện cho các chúng sanh trong nhà/chùa của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho các chúng sanh trong Phường của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho các chúng sanh trong Quận của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho các chúng sanh trong Thành phố của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho các chúng sanh trong đất nước Việt Nam của tôi có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho các chúng sanh trên thế giới này có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho các chúng sanh trong hằng hà sa thế giới có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.

2.3 THIỀN RẢI TÂM TỪ BI THEO PHƯƠNG HƯỚNG

– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Đông có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Đông Nam có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Nam có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Tây Nam có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Tây có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Tây Bắc có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Bắc có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Đông Bắc có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Trên có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở Phương Dưới có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.
– Nguyện cho tất cả chúng sanh ở 10 Phương có đầy đủ sức khỏe, thân không bệnh tật, tâm không phiền não, cuộc sống được hạnh phúc yên vui.

Sáng ngày 25/5/2018 – Kết thúc khóa tu Thiền “Tâm An Lạc” lần 3 trong niềm hân hoan chào đón ngày Vía Đức Phật Đản Sanh.
Thiền giả xin đem công đức tu tập này hồi hướng cúng dường lên Đức Phật nhân mùa Phât đản PL.2562 – DL.2018.

Thiền sinh vân tập vào giảng đường

Thiền sinh thiền hành dọc bờ kênh Nhiêu Lộc

Thiền sinh chia sẽ những thắc mắc

ĐĐ.Thích Quảng Tánh giải đáp những thắc mắc của thiền sinh

Hồi hướng công đức lên Đức Phật nhân mùa Phât đản

Thọ trai trong chánh niệm

Những đóa sen hồng sớm mai bên bờ kênh Nhiêu Lộc

Khóa tu thiền lần 4 sẽ được tổ chức từ ngày 17/6 – 23/6/2018. Quý Phật tử đăng ký tham gia khóa tu tại văn phòng chùa Quan Âm Tu Viện hoặc qua số điện thoại 028.35176181. 

Kính mời quý Phật tử đăng ký tham gia!!!

Đức Thiện