Khi thở vào, mình buông thư và mỉm cười thì hơi thở đó sẽ đưa tới sự bình an, khỏe nhẹ. Điều này có thể làm được. Mình phải tập luyện để thở vào cảm thấy khỏe nhẹ liền, thấy vui sướng liền. Thở vào, thở ra là một cái gì mình có thể làm được trong từng phút từng giây trong cuộc sống.

Nếu muốn thực tập thì mình chỉ cần để ý tới hơi thở vào, hơi thở ra. Thở vào – tôi biết không khí đang đi vào trong người tôi, thở ra – tôi thấy một luồng không khí đang đi ra khỏi cơ thể tôi. Biết rõ hơi thở đang đi vào, đang đi ra một cách rõ ràng đó chính là chánh niệm, chánh niệm là cái biết, chánh niệm là một loại ánh sáng tỏa chiếu giúp mình thấy rõ. Nó giống như ánh sáng của mặt trời bao trùm làm sáng rõ cả vạn vật và rừng cây.

Khi biết rõ hơi thở đang đi vào hay đang đi ra trong cơ thể mình, tức là mình đã thắp lên ánh sáng của tỉnh thức, tỉnh thức nghĩa là đã thức dậy, lúc này phẩm chất của hơi thở đã rất khác rồi, hơi thở trở nên sâu hơn, nhẹ hơn, mịn màng hơn. Và mình thấy thân tâm mát mẻ, bình an liền lập tức, chỉ cần vài giây thôi, điều này rất dễ làm.

Vào lúc 5 giờ sáng ngày 24/11/2018: Thời khóa thiền đầu tiên tại Quan Âm Tu Viện đã diễn ra dưới sự hướng dẫn của Đại Đức Thích Quảng Tánh.

Nội dung chủ yếu của khóa thiền lần này là thực hành “Thiền Quán Thọ Niệm Xứ” và thiền hành theo dõi bước chân.

Thiền sinh bắt đầu thiền hành

Thiền sinh dùng điểm tâm sáng

– 1 tuần từ ngày 24/11 – 30/11/2018
– Thời gian thực hành: 5g00 – 6g30 sáng mỗi ngày

Lúc đầu khoá tu thiền “Tâm An Lạc” chỉ thu hút đa số Phật tử tu tập hành trì để trưởng dưỡng Tâm An Lạc, dần dần khoá tu được biết đến nhiều và thu hút mọi giới, nhất là người bận rộn. Mọi người tâm đắc hưởng ứng khóa tu thiền này vì thời gian thực hành được sắp xếp cho phù hợp, không ảnh hưởng tới việc học hay hay đi làm của thiền sinh, mỗi ngày sau khi kết thúc thực thiền lúc 6:30 sáng, thiền sinh dùng sáng tại chùa rồi về vẫn kịp đi làm.

Diễn viên, người mẫu Angela Phương Trinh là một trong những người bận rộn cũng tham gia khoá tu thiền trở thành thiền sinh khóa 8 này. Được biết thời gian gần đây chị ăn chay trường và chị dành nhiều thời gian rảnh của mình cho việc hành trì niệm Phật trì chú, rồi bây giờ hành thiền nữa. Cũng như mọi thiền sinh, mỗi ngày chị tinh tấn đến trước giờ thực hành thiền để lễ Phật, sửa soạn tọa cụ bồ đoàn ngay ngắn và trang phục đồng phục trang nghiêm để bắt đầu cho thời khóa thiền.

Được biết, “Tâm An Lạc” – đúng như cái tên của khóa tu, thiền sinh cảm nhận sự chuyển hóa nội tâm thuần thục nhẹ nhàng, thoát dần mọi lo toan, sợ hãi, căng thẳng(stress),… trở về với trạng thái “Tâm An Lạc” trong từng hơi thở, từng bước đi. Thiền giả được Thiền Sư hướng dẫn kiến thức căn bản từ tư thế ngồi tĩnh toạ cho đến cách thiền hành, cách quán chiếu đề mục của thiền chỉ và thiền tuệ minh sát.

Hành giả thiền tọa trong thiền đường rồi được hướng dẫn thiền hành dọc theo bờ kênh Nhiêu Lộc, tận hưởng không khí trong lành của buổi sáng yên ả mát mẽ, rõ biết ý niệm và sự chuyển động của từng bước chân theo tiến trình (dở – bước – đạp), rõ biết từng hơi thở (phồng xẹp). Trong thời gian Thiền thoại, hành giả luân phiên nêu ra những câu hỏi, những thắc mắc và chia sẻ những trải nghiệm trong lúc hành thiền. Mỗi vấn đề đều được Thiền sư tiếp nhận và đáp thoại trực tiếp một cách cặn kẽ và thấu đáo giúp giải toả những nghi hoặc hay gút mắc của thiền sinh.

“Tâm An Lạc” sẽ tiếp tục mở khóa 9 vào ngày 24/11/2018 lúc 5:00 giờ sáng tại Quan Âm Tu Viện Tp. HCM.

Tin: Huỳnh Long, ảnh: Đức Thường

* NỘI DUNG CHƯƠNG TRÌNH TU HỌC:
– Học kỹ năng thiền tọa và thiền hành căn bản (do Đại Đức Thích Quảng Tánh và Sư Cô Thích Nữ Huệ Đức hướng dẫn)
– Thực tập thiền tọa và thiền hành
– Lạy Phật

Chương trình chi tiết

– Ngày 09/12: TP. HCM – BODHGAYA (ăn trưa, tối)
Tập trung tại sân bay quốc tế Tân Sơn Nhất làm thủ tục bay đến Ấn Độ, làm thủ tục nhập cảnh Ấn Độ, xe đón và đưa về BODHGAYA – Bồ Đề Đạo Tràng. Ăn trưa và nhận phòng tại Chùa Viên Giác – ngôi Chùa Việt Nam trên đất Phật.
Buổi chiều là thời gian gian tự do mua sắm quà lưu niệm tại Bồ Đề Đạo Tràng – trung tâm hành hương của Phật tử Thế giới và chiêm bái và đảnh lễ tại Tháp Đại Giác và Cội Bồ Đề – nơi Thái Tử Tất Đạt Đa đã đại ngộ, sạch hết phiền não, chứng được đạo quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, hiệu là Phật Thích Ca Mâu Ni vào năm Ngài 35 tuổi. Nghỉ đêm tại Bodhgaya (9 đêm).

– Từ ngày 11/12 đến 16/12: KHÓA TU HỌC TẠI BODHGAYA (ăn 3 bữa)
05:00– 06:00: Thức chúng & Vệ sinh cá nhân
06:00 – 07:00: Ăn sáng
07:00 – 07:30: Đi bộ ra Bồ Đề Đạo Tràng
07:30 – 08:30: Thiền tọa
08:30 – 09:30: Thiền hành
09:30 – 10:00: Lạy Phật
10:00 – 11:00: Tự do tu tập
11:00 – 11:30: Đi về Chùa Viên Giác
11:30 – 12:30: Ăn trưa
12:30 – 14:00: Nghỉ trưa
14:00 – 14:30: Thức chúng, vệ sinh cá nhân
14:30 – 15:00: Đi bộ ra Bồ Đề Đạo Tràng
15:00 – 16:00: Thiền tọa
16:00 – 16:30: Lạy Phật
16:30 – 17:30: Thiền hành
17:30 – 18:00: Tự do tu tập
18:00 – 18:30: Đi về Chùa Viên Giác
18:30 – 19:30: Ăn tối
20:00 – 21:00: Vệ sinh cá nhân
21:00: Chỉ tịnh

– Ngày 17-18/12: BODHGAYA – TP. HCM (ăn sáng)
Buổi sáng là thời gian tự do nghỉ ngơi và thu xếp hành lý, 10g00 sáng xe đưa Đoàn ra sân bay GAYA làm thủ tục đáp chuyến bayvề TP.HCM, kết thúc chương trình tu học.

Giá tour: 24.000.000 VN$ / Khách
Đăng ký từ ngày ra thông báo cho đến hết ngày 30/10/2018

GIÁ TOUR BAO GỒM:
• Nghỉ đêm tại Chùa Viên Giác (03 người / phòng)
• Vé máy bay khứ hồi: TP.HCM – GAYA – TP.HCM
• Phí an ninh hàng không và thuế sân bay các nước
• Visa nhập cảnh Ấn Độ
• Các bữa ăn theo chương trình
• Chi phí vận chuyển và tham quan theo chương trình
• Hướng dẫn viên tiếng Việt suốt tuyến, HDV Tiếng Anh địa phương
• Bảo hiểm du lịch: tối đa 200.000.000 VN$/khách/vụ

GIÁ KHÔNG BAO GỒM:
• Chi phí làm hộ chiếu, chi phí cá nhân ngoài chương trình, phụ thu phòng đôi – phòng đơn, lệ phí máy quay phim chụp ảnh tại các điểm tham quan ở Ấn Độ.
• Hành lý quá cước, điện thoại, giặt ủi, nước uống trong phòng riêng.

Lưu ý: 
– Mỗi hành khách chuẩn bị 02 tấm ảnh 4×6 để xin visa nhập cảnh Ấn Độ.
– Hộ chiếu phải còn thời hạn trên 6 tháng kể từ ngày khởi hành.

Xin vui lòng liên hệ:
NGỌC VIỆT TRAVEL – (028) 39977987 – 39979788
Chùa Phổ Quang
64/3 Phổ Quang, P.2, Q.Tân Bình, TP. Hồ Chí Minh
Gặp: Doãn Tần (Chánh Tâm) – 0933 88 33 63

(12 ngày – 11 đêm)
Ngày khởi hành: 30/11/2018 (24/10 ÂL)

DO NGÀI THUKSEY RINPOCHE ĐỜI THỨ II
HƯỚNG DẪN, GIẢNG PHÁP VÀ CỬ HÀNH CÁC KHÓA LỄ KIM CƯƠNG THỪA CÙNG CHƯ TĂNG DÒNG TRUYỀN THỪA DRUKPA TẠI CÁC PHẬT TÍCH TRÊN ĐẤT PHẬT ẤN ĐỘ.

– Ngày 30/11: TP. HCM – BANGKOK (ăn trên máy bay)
Tập trung tại sân bay quốc tế Tân Sơn Nhất làm thủ tục đáp chuyến bay đi ẤN ĐỘ. Quá cảnh tại Bangkok.

– Ngày 01/12: BANGKOK – BODHGAYA (ăn 3 bữa)
Đến BODHGAYA (Bồ Đề Đạo Tràng) nhận phòng Khách sạn, ăn trưa và đón tiếp Ngài Thuksey Rinpoche cùng Tăng Đoàn Drukpa.
Buổi chiều tối là thời gian chiêm bái và đảnh lễ tại Tháp Đại Giác và Cội Bồ Đề – nơi Thái Tử Tất Đạt Đa đã đại ngộ, sạch hết phiền não, chứng được đạo quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, hiệu là Phật Thích Ca Mâu Ni vào năm Ngài 35 tuổi.
Nghỉ đêm tại Bodhgaya.

– Ngày 02/12: BODHGAYA – RAJGIR (ăn 3 bữa)
Dùng điểm tâm, trả phòng khách sạn, khởi hành đi đến thị trấn Rajgir – tên ngày xưa là kinh thành Vương Xá của Vương Quốc Ma Kiệt Đà, Vua là Tần Bà Sa La.
Đến Rajgir, ăn trưa và nhận phòng khách sạn. Buổi chiều viếng thăm Trúc Lâm Tịnh Xá và nơi vua Tần Bà Sa La bị con trai của mình là vua A Xà Thế giam giữ. Sau đó đoàn đến núi Linh Thứu tham quan hang thiền định của Ngài Anan và Ngài Xá Lợi Phất, viếng bái nơi đức Phật giảng những bộ kinh lớn của Phật giáo như : kinh Diệu Pháp Liên Hoa, kinh Đại Bát Nhã….
Ăn tối và nghỉ đêm tại Rajgir.

– Ngày 03/12: RAJGIR – NALANDA – VAISHALI (ăn 3 bữa)
Dùng điểm tâm tại khách sạn, khởi hành đi Vaishali – tên ngày xưa là Tỳ Xá Ly, nơi thành lập Ni Đoàn đầu tiên của Phật giáo. Trên đường ghé viếng thăm Trường Đại học Nalanda – trường Đại học Phật giáo đầu tiên của Thế giới. Đến Vaishali ăn trưa và nhận phòng khách sạn nghỉ ngơi.
Buổi chiều viếng bái Tháp A Dục Vương ghi dấu lại nơi Đức Phật đã tuyên bố xã bỏ báo thân để nhập Vô Dư Y Niết Bàn và thuyết bài pháp cuối cùng, đây cũng là nơi Ngài A Nan đã xin Đức Phật cho phép Nữ giới được xuất gia. Viếng thăm Chùa Kiều Đàm Di Việt Nam, Tháp Xá Lợi và Tháp Hòa Bình. Nghỉ đêm tại Vaishali.

– Ngày 04/12: VAISHALI – KUSHINAGAR (ăn 3 bữa)
Dùng điểm tâm tại khách sạn, khởi hành đi Kushinagar – xưa kia được gọi là Câu Thi Na – Nơi Đức Phật nhập Niết Bàn. Đến nơi dùng cơm trưa và nhận phòng khách sạn.
Buổi chiều viếng bái đền Đại Bát Niết Bàn và vườn Sa La Song Thọ – nơi Đức Phật nhập Niết Bàn. Đoàn sẽ có thời kinh cầu nguyện tại Đền Đại Bát Niết Bàn và kinh hành niệm danh hiệu Đức Bổn Sư tại Tháp Rambhar ¬– nơi làm lễ trà tỳ kim thân Đức Phật. Nghỉ đêm tại Kushinagar.

– Ngày 05/12: KUSHINAGAR – NEPAL – LÂM TỲ NI (ăn 3 bữa)
Dùng điểm tâm tại khách sạn, khởi hành đi Nepal, làm thủ tục nhập cảnh Nepal, tiếp tục hành trình đến Lâm Tỳ Ni nhận phòng, dùng cơm trưa.
Buổi chiều chiêm bái và đảnh lễ nơi thái tử Tất Đạt Đa đản sanh, nghe giới thiệu và tìm hiểu về trụ đá vua Asoka dựng lên tại đây để ghi lại sự kiện tại nơi đây người con vĩ đại của nhân loại đã chào đời.
Ăn tối và nghỉ đêm tại Lâm Tỳ Ni.

– Ngày 06/12: LÂM TỲ NI – SRAVASTI (ăn 3 bữa)
Dùng điểm tâm tại khách sạn, khởi hành đi đến Sravasti – tên ngày xưa là kinh thành Xá Vệ của Vương quốc Kiều Tát La, đến nơi nhận phòng, dùng cơm trưa.
Buổi chiều viếng thăm Kỳ Viên Tịnh Xá – nơi Đức Phật đã trú ngụ trong 24 mùa an cư kiết hạ. Đây là nơi xưa kia ngài trưởng giả Cấp Cô Độc đã dùng vàng lót đầy sân Vườn Kỳ Viên này để mua lại khu vườn này của Thái Tử Kỳ Đà cúng dường Đức Phật làm nơi thuyết pháp.
Ăn tối và nghỉ đêm tại Sravasti.

– Ngày 07/12: SRAVASTI – VARANASI (ăn 3 bữa)
Dùng điểm tâm bằng cơm hộp, khởi hành sớm đi Varanasi – tên ngày xưa là Bà La Nại – nay thuộc tiểu bang Uttar Pradesh, là một thành phố cổ xuất hiện khoảng 3.000 năm trước Công nguyên, nơi sản xuất các mặt hàng tơ lụa nổi tiếng từ thời Đức Phật còn tại thế.
Đến Varanasi ăn trưa và nhận phòng khách sạn.
Buổi chiều khởi hành đi Sarnath, viếng bái Lộc Uyển (Vườn Nai) – nơi Đức Phật thuyết bài Pháp đầu tiên “Tứ Diệu Đế” cho 5 anh em A Nhã Kiều Trần Như và cũng là nơi hình thành nên Tam Bảo: Phật – Pháp – Tăng. Viếng bái và kinh hành quanh cổ tháp Dhamekh – nơi Đức Phật chuyển pháp luân.
Ăn tối và nghỉ đêm tại Varanasi.

– Ngày 08/12: VARANASI – BODHGAYA (ăn 3 bữa)
Đoàn thức dậy sớm, xe đưa đoàn đến bến thuyền đi du ngoạn Sông Hằng – dòng sông linh thiêng của người Ấn Độ giáo, ngắm bình minh trên sông Hằng và tìm hiểu phong tục, tập quán từ ngàn năm xưa được lưu truyền đến ngày nay của người dân Ấn Độ.
Trở về khách sạn dùng điểm tâm, trả phòng, khởi hành trở lại Bodhgaya.
Đến Bodhgaya dùng cơm trưa và nhận phòng khách sạn nghỉ ngơi.
Buổi chiều đi tham quan Tượng Đại Phật cao 25 mét và một số Chùa các nước tại Bodhgaya.
Ăn tối và nghỉ đêm tại Bodhgaya.

– Ngày 09/12: BODHGAYA (ăn 3 bữa)
Buổi sáng tiếp tục chiêm bái và đãnh lễ tại Tháp Đại Giác và Cội Bồ Đề – nơi Thái Tử Tất Đạt Đa ngồi thiền định 49 ngày đêm và vào nữa đêm thứ 49, nhằm ngày mùng 8 tháng 12 Thái Tử Tất Đạt Đa đại ngộ, sạch hết phiền não, chứng được đạo quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, hiệu là Phật Thích Ca Mâu Ni vào năm Ngài 35 tuổi. Ăn tối và nghỉ đêm tại Bodhgaya.
Buổi chiều là thời gian tự do mua sắm quà lưu niệm Phật giáo ở Bodhgaya – trung tâm hành hương của Phật tử Thế giới. Ăn tối và nghỉ đêm tại Bodhgaya.

– Ngày 10/12: BODHGAYA – BANGKOK (ăn 3 bữa)
Chia tay Ngài Thuksey Rinpoche và Tăng Đoàn Drukpa.
Làm thủ tục đáp chuyến bay trở về Bangkok.

– Ngày 11/12: BANGKOK – TP. HCM
Về đến TP.HCM, kết thúc chương trình hành hương.

Giá tour: 34.000.000 VN$ / Khách
* Nếu Quý Vị nào muốn ở lại tham gia chương trình tu học Thiền tại Bodhgaya với Thầy Quảng Tánh và Sư Cô Huệ Đức thì sẽ đóng thêm 5.000.000 VN$ / Khách.

GIÁ TOUR BAO GỒM:
• Nghỉ đêm tại Khách sạn (02 người / phòng hoặc 3 người / phòng nếu lẽ Nam/Nữ)
• Vé máy bay khứ hồi: TP.HCM – INDIA – TP.HCM
• Phí an ninh hàng không và thuế sân bay các nước
• Visa nhập cảnh Ấn Độ, Nepal
• Các bữa ăn theo chương trình
• Chi phí vận chuyển và tham quan theo chương trình
• Hướng dẫn viên tiếng Việt suốt tuyến, HDV Tiếng Anh địa phương
• Bảo hiểm du lịch: tối đa 200.000.000 VN$ / Khách / vụ
• Quà lưu niệm: túi xách, bao Hộ chiếu, thẻ hành lý.

GIÁ KHÔNG BAO GỒM:
• Chi phí làm hộ chiếu, chi phí cá nhân ngoài chương trình, phụ thu phòng đơn, lệ phí máy quay phim chụp ảnh tại các điểm tham quan ở Ấn Độ.
• Phụ thu Visa của Khách Quốc tịch nước ngoài (Mỹ = 60 USD ; Châu Á, Âu, Úc… = 20 USD)
• Hành lý quá cước, điện thoại, giặt ủi, nước uống trong phòng riêng
• Tiền TIP cho HDV, tài xế, phụ xế và nhân viên Nhà hàng, Khách sạn (4 USD / ngày / Khách)
Lưu ý: 
– Mỗi hành khách chuẩn bị 03 tấm ảnh 4×6 phông trắng để xin visa nhập cảnh Ấn Độ, Nepal
– Hộ chiếu phải có chữ ký và phải còn thời hạn trên 6 tháng kể từ ngày khởi hành

Xin vui lòng liên hệ:
NGỌC VIỆT TRAVEL – (028) 39977987 – 39979788
Chùa Phổ Quang
64/3 Phổ Quang, P.2, Q.Tân Bình, TP. Hồ Chí Minh
Gặp: Doãn Tần (Chánh Tâm) – 0933 88 33 63

Mời quý vị đăng ký tham dự tại Văn phòng Quan Âm Tu Viện – 384 Trường Sa, P2, Q.Phú Nhuận cho đến hết ngày 21/9/2018.
——————————————-
Để tránh kẻ gian đột nhập vào lớp học và tạo nét trang nghiêm thanh tịnh của khóa tu, dưới đây là những quy định đối với Thiền sinh tham dự khóa tu Thiền “Tâm An Lạc”:
1. Mặc đồng phục khóa tu thiền (có logo của QATV, mua tại văn phòng chùa)
2. Đeo thẻ tên được bộ phận điểm danh cấp trong ngày đầu tiên và hoàn trả lại thẻ cho BTC vào ngày cuối của tuần lễ thiền.
3. Có mặt trước giờ bắt đầu buổi thực hành ít nhất 10 phút để điểm danh và ổn định đạo tràng.
4. Tự trang bị bồ đoàn để ngồi thiền (nhà chùa cung cấp tấm thảm ngồi).
5. Thiền sinh phải thông báo cho bộ phận điểm danh việc có ăn sáng tại chùa hay không để bộ phận hậu cần chuẩn bị thực phẩm tránh dư thừa lãng phí.

Mọi chi tiết xin liên hệ số điện thoại 028.3517.6181

ĐẠI CƯƠNG VỀ VIPASSANĀ

Thiền Vipassanā là một loại thiền căn bản và chính yếu của Phật giáo. Kinh Mahā Satipatthāna, Dīgha Nikāya (Kinh Đại niệm xứ, Trường bộ kinh) là bản kinh căn bản Đức Phật dạy về thiền Vipassanā.
Vipassanā nghĩa là gì?Chữ “Vipassanā” được chia làm hai phần – “Vi” là nhiều phương diện khác nhau có nghĩa là vi tế, tách bạch hay rõ ràng phân minh, và “Passanā” là nhìn thấy hay soi chiếu. Vậy “Vipassanā” – Tuệ quán hay Minh sát – có nghĩa là thấy được nhiều khía cạnh, nhiều thành phần khác nhau hay quán chiếu một cách vi tế, minh bạch.Một cách rõ ràng hơn. Thiền Vipassanā là thấy sự vật qua ba đặc tính: Vô thường, Khổ và Vô ngã.
Thiền Vipassanā còn gọi là thiền Quán (song hành với thiền Chỉ), thiền Tuệ (song hành với thiền Định), thiền Minh sát. Thiền Minh sát có công năng quét sạch phiền não tham ái và chấp thủ để thành tựu giải thoát (chỉ Phật giáo mới có). Thiền Chỉ-Định có công năng định tâm, chứng các tầng thiền (Phật giáo và ngoại đạo đều có).
“Này chư Tỳ-kheo, đây là con đường độc nhất để đem lại sự thanh bình cho chúng sanh, vượt thoát sầu não, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh trí và chứng ngộ Niết-Bàn. Ðó là Tứ Niệm Xứ”. (Kinh Đại Niệm Xứ).

I.NIỆM THÂN
1.NIỆM HƠI THỞ
1.1-KINH VĂN (Kinh Mahā Satipatthāna, Dīgha Nikāya)
Này các Tỷ kheo, thế nào là Tỷ kheo sống quán thân trên thân?
Này các Tỷ kheo, ở đây Tỷ kheo đi đến khu rừng, đi đến gốc cây, hay đi đến ngôi nhà trống, và ngồi kiết già, lưng thẳng và an trú chánh niệm trước mặt.
–Tỉnh giác, vị ấy thở vô; tỉnh giác, vị ấy thở ra. 
-Thở vô dài, vị ấy biết rõ “Tôi thở vô dài”; thở ra dài, vị ấy biết rõ : “Tôi thở ra dài”. Thở vô ngắn, vị ấy biết rõ “Tôi thở vô ngắn”. Thở ra ngắn, vị ấy biết rõ : “Tôi thở ra ngắn”. 
-“Nhận thức rõ toàn thể hơi thở vô”, (khởi đầu, kéo dài và chấm dứt) tôi sẽ thở vô. “Nhận thức rõ toàn thể hơi thở ra”, (khởi đầu, kéo dài và chấm dứt) tôi sẽ thở ra.
-“An tịnh thân hành, tôi sẽ thở vô”, vị ấy tập; “An tịnh thân hành, tôi sẽ thở ra”, vị ấy tập.
Như vậy, Tỳ khưu quán sát thân trong nội thân hay Tỳ khưu quán sát thân trong ngoại thân hay Tỳ khưu quán sát thân trong nội thân và ngoại thân.
Tỳ khưu quán sát yếu tố sinh khởi (sự sinh khởi) của toàn thể hơi thở, hay Tỳ khưu quán sát yếu tố diệt tận (sự diệt tận) của toàn thể hơi thở, hoặc Tỳ khưu quán sát yếu tố sinh khởi và diệt tận (sự sinh khởi và sự diệt tận) của toàn thể hơi thở.Hoặc Tỳ khưu chỉ thuần chánh niệm trên toàn thể hơi thở mà thôi (Chỉ có hơi thở, không có người, chúng sinh, đàn ông, đàn bà, cá nhân, tôi, của tôi, tự ngã, không có cái gì thuộc về tự ngã vv…).
Và chánh niệm này cần được thiết lập để giúp cho sự phát triển trí tuệ và chánh niệm về sau.Tỳ khưu không tham ái và tà kiến để khỏi lệ thuộc hay bám níu vào bất cứ vật gì trên đời.Tỳ khưu không dính mắc vào bất cứ gì trên thế gian hợp thành do ngũ uẩn thủ.Như vậy, này các thầy Tỳ khưu, Tỳ khưu quán sát thân trong thân.

1.2 HƯỚNG DẪN
Ở đây đề mục thiền Quán là hơi thở, chú tâm vào hơi thở vào và hơi thở ra. Khi hành thiền bạn giữ tâm trên hơi thở vô và hơi thở ra.
-Tỉnh giác, vị ấy thở vô; tỉnh giác, vị ấy thở ra. 
Chú tâm vào cửa mũi (chót mũi) và quán sát hơi thở “vào ra”, “vào ra”… Tâm phải đặt ở cửa mũi trong khi theo dõi hơi thở vào và ra. Phải quán sát hơi thở vào và hơi thở ra riêng biệt. Không ghép chúng dính liền với nhau.
-Thở vô dài, vị ấy biết rõ “Tôi thở vô dài”; thở ra dài, vị ấy biết rõ : “Tôi thở ra dài”. Thở vô ngắn, vị ấy biết rõ “Tôi thở vô ngắn”. Thở ra ngắn, vị ấy biết rõ : “Tôi thở ra ngắn”. 
Trong suốt thời gian quán sát hơi thở; đôi lúc thiền sinh bỗng thở vào/ra một hơi dài hoặc ngắn. Thiền sinh phải nhận biết “tôi đang thở vào/radài hoặc ngắn”. Ðiều này có nghĩa là thiền sinh không quên ghi nhận hơi thở khi thiền sinh có sự chú tâm đầy đủ vào hơi thở, chứ không có nghĩa là thiền sinh phải cố ý thở ra một hơi dài hoặc ngắn để biết rằng mình đang thở một hơi dài hoặc ngắn. Chữ “biết” ở đây có nghĩa là biết một cách trọn vẹn chứ không phải chỉ biết hời hợt bề mặt.
-“Nhận thức rõ toàn thể hơi thở vô” (khởi đầu, kéo dài và chấm dứt), tôi sẽ thở vô. “Nhận thức rõ toàn thể hơi thở ra” (khởi đầu, kéo dài và chấm dứt), tôi sẽ thở ra.
Nghĩa là: “Tôi biết rõ, biết trọn vẹn toàn thể, đoạn đầu, đoạn giữa và đoạn cuối của hơi thở, tôi ‘sẽ’ thở vào. Tôi biết rõ, biết trọn vẹn toàn thể, đoạn đầu, đoạn giữa và đoạn cuối của hơi thở ra, tôi ‘sẽ’ thở ra”.
Khi quán sát hơi thở bạn phải cố gắng để thấy rõ ràng toàn thể hơi thở. Nhận thức rõ có nghĩa là biết được hơi thở, biết trọn vẹn, cố gắng ý thức được hơi thở một cách sắc bén. “Toàn thể” ở đây có nghĩa là sự khởi đầu, kéo dài và chấm dứt. Bởi vậy, thiền sinh phải cố gắng ý thức trọn vẹn sự khởi đầu, kéo dài và chấm dứt của hơi thở.
-“An tịnh thân hành, tôi sẽ thở vô”, vị ấy tập; “An tịnh thân hành, tôi sẽ thở ra”, vị ấy tập.
Nghĩa là: Tinh tấn chú tâm vào hơi thở lúc hơi thở trở nên vi tế khi thở vào, tôi sẽ thở vào. Tinh tấn chú tâm vào hơi thở lúc hơi thở trở nên vi tế khi thở ra, tôi sẽ thở ra.
Khi hơi thở vào trở nên an tịnh, vi tế khó thấy, khó ghi nhận; phải cố gắng chú tâm và tinh tấn nhiều hơn để thấy rõ. Khi hơi thở ra trở nên an tịnh, vi tế khó thấy, khó ghi nhận; phải cố gắng chú tâmvà tinh tấn nhiều hơn để thấy rõ.
Do đó, trong lúc hành thiền, khi hơi thở trở nên quá vi tế không thể nhận ra được thì bạn cũng đừng vội vã bỏ thiền. Bạn phải tự khích lệ và tinh tấn để quán sát hơi thở nhỏ nhặt vi tế ấy cho đến khi hơi thở rõ ràng trở lại.

Như vậy, Tỳ khưu quán sát thân trong nội thân hay Tỳ khưu quán sát thân trong ngoại thân hay Tỳ khưu quán sát thân trong nội thân và ngoại thân.
-Quán thân trên nội thân, nghĩa là thiền sinh quán sát hay ghi nhận hơi thở vào và hơi thở ra của mình.
-Quán thân trên ngoại thânnghĩa là trong khi quán sát hơi thở mình bỗng nhiên “nghĩ” đến hơi thở của người khác.
-Quán thân trên cả nội thân, ngoại thânnghĩa là qua lại cả hai trường hợp trên.
-Tỳ khưu quán sát yếu tố sinh khởi (sự sinh khởi) của toàn thể hơi thở, hay Tỳ khưu quán sát yếu tố diệt tận (sự diệt tận) của toàn thể hơi thở, hoặc Tỳ khưu quán sát yếu tố sinh khởi và diệt tận (sự sinh khởi và sự diệt tận) của toàn thể hơi thở.Hoặc Tỳ khưu chỉ thuần chánh niệm trên toàn thể hơi thở mà thôi . Và chánh niệm này cần được thiết lập để giúp cho sự phát triển trí tuệ và chánh niệm về sau.

Nghĩa là quán sự sinh khởi của hơi thở, hay quán sát sự diệt tận của hơi thở, hay quán sát sự sinh khởi và sự diệt tận của hơi thở”.Hoặc chánh niệm rằng chỉ có toàn thể hơi thở mà thôi (nghĩa là chỉ có thuần hơi thở mà thôi).
Khi thiền sinh chánh niệm trên hơi thở, thì “chỉ chánh niệm trên hơi thở mà thôi”. Nghĩa là khi chú tâm vào hơi thở, thiền sinh không thấy gì ngoài hơi thở. Chỉ có hơi thở, không có người, không có chúng sinh, không có đàn ông, không có đàn bà, không có cá nhân, không có tôi, không có của tôi, không có linh hồn hay tự ngã, không có cái gì thuộc về linh hồn hay tự ngã vv… Chỉ có hơi thở mà không có ai điều khiển, sắp đặt hơi thở, không có ai ra lệnh cho hơi thở cũng không có ai tạo ra hơi thở, chỉ có hơi thở mà thôi. Thấy được như thế là chánh niệm đã được thiết lập.
Chánh niệm được thiết lập để giúp trí tuệ và định tâm đạt mức cao hơn. Khi bạn không thấy rằng: “chỉ có hơi thở mà thôi” mà lại thấy rằng hơi thở này là trường cửu hay có chủ, có linh hồn, có tự ngã hoặc luôn luôn thường còn thì trí tuệ bạn chưa được phát triển đầy đủ để thấy rõ bản chất thực sự của các pháp trên thế gian. Bởi vậy, chánh niệm rằng: “chỉ có hơi thở mà thôi” rất cần thiết cho việc khai triển trí tuệ.
Tỳ khưu không tham ái và tà kiến để khỏi lệ thuộc hay bám níu vào bất cứ vật gì trên đời.Tỳ khưu không dính mắc vào bất cứ gì trên thế gian hợp thành do ngũ uẩn thủ.Như vậy, này các thầy Tỳ khưu, Tỳ khưu quán sát thân trong thân.

MỘT SỐ LƯU Ý
-Thiền Ðịnh giúp đạt tâm định hay đạt các tầng định. Thiền Quán – Minh Sát dẫn đến chỗ loại bỏ các phiền não trong tâm.
-Khi dùng hơi thở làm đề mục Thiền Ðịnh, bạn chú tâm vào hơi thở và đếm từng hơi thở. Về sau chỉ dùng cách “nhận biết” theo dõi hơi thở mà không đếm. Bạn chỉ cần chú tâm nhận biết hơi thở và về sau hơi thở sẽ càng lúc càng vi tế hơn.
-Khi lấy hơi thở làm đề mục Thiền Minh Sát, bạn sẽ không đếm hơi thở mà chỉ Chú Tâm Chánh Niệm Trên Hơi Thở Vào Ra và tập quán sát hơi thở trong bốn trường hợp: 1-Hơi thở vào ra; 2-Hơi thở vào ra dài, ngắn;3-Thấy rõ toàn thể hơi thở (khởi đầu, trải dài và chấm dứt) và 4-Tinh tấn chú tâm khi hơi thở vi tế.
-Thiền Minh Sát dạy QUÁN SÁT sự sinh diệt của đối tượng. Trong khi hành Thiền Định, bạn chỉ CHÚ TÂM vào đối tượng thôi. Khi bạn chú tâm và quán sát sự sinh diệt hay sự khởi sinh và sự chấm dứt của đối tượng thì TUỆ SANH KHỞI, BẠN SẼ KHÔNG BỊ LUYẾN ÁI HAY DÍNH MẮC VÀO BẤT CỨ ĐIỀU GÌ. Thực hành như thế là hành Thiền Minh Sát (Vipassanaa).
-Khi hành Thiền Minh Sát, bạn chú tâm chánh niệm vào hơi thở đồng thời chánh niệm tỉnh giác vào bất cứ những gì đang xảy ra ở sáu giác quan (thấy, nghe…) trong giây phút hiện tại. Thấy điều gì, bạn phải chánh niệm ghi nhận, nghe điều gì, bạn phải chánh niệm ghi nhận, suy nghĩ điều gì hay bị phóng tâm, bạn đều phải chánh niệm ghi nhận.

Khóa tu thiền “Tâm An Lạc” lần 5 sẽ được tổ chức từ 5:00am – 6:30am sáng mỗi ngày từ ngày Chủ Nhật 15/7/2018 đến ngày thứ Bảy 21/7/2018 tại Quan Âm Tu Viện do Đại Đức Thích Quảng Tánh hướng dẫn.

– Các khóa thiền đã học:
Lần 1: Thiền sổ tức (đếm hơi thở để giữ tâm chánh niệm)
Lần 2: Thiền tùy tức (theo dõi hơi thở để giữ tâm chánh niệm)
Lần 3: Thiền rải tâm từ bi (rải tâm từ bi theo từng đối tượng, từng khu vực và từng phương hướng)
Lần 4: Thiền quán về thân bất tịnh (32 thể trược, cửu khiếu và cửu tưởng) & Thiền buông thư

Khóa tu lần thứ 5 sẽ học gì?
Kính mời quý Phật tử đăng ký tham gia khóa tu tại Văn phòng Quan Âm Tu Viện số 384 Trường Sa, P.2, Q. Phú Nhuận, hoặc gọi điện thoại văn phòng chùa: 028.35176181

Lưu ý: Quý Phật tử tham dự khóa thiền hoan hỷ mặc đồng phục khóa tu và có mặt tại chùa trước 10-15 phút để đểm danh và ổn định đạo tràng.